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王小榮（四川宜賓）

　　在我國(guó)民間傳統(tǒng)習(xí)俗中，能得到老百姓廣泛認(rèn)可的守護(hù)神在春節(jié)的年畫(huà)里都能得到充分展現(xiàn)。春播、夏耕、秋收、冬藏總是來(lái)回輪回著，一切的一切都沿于春，“一年之計(jì)在于春”就是這一輪回的簡(jiǎn)捷總結(jié)。過(guò)去，一年的正月有許多事，可以說(shuō)舊時(shí)人們過(guò)年，其時(shí)間跨越了整個(gè)正月。

　　嘉慶十八年的《南溪縣志·風(fēng)俗·十二月村市節(jié)序賽會(huì)》中，正月從“元旦，男女皆早起，肅衣冠，陳香燭牲饌果酒于庭，拜天地家神祖先。卑幼拜尊長(zhǎng)，名曰拜年。爆竹開(kāi)門(mén)向吉方拜禱，名曰出行。沿門(mén)投刺，名曰賀新年。至十五日，取門(mén)錢(qián)綵勝焚之，名曰燒門(mén)丞紙。其一日為雞，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬。七日為人。八日為轂，九日植竿烯燈謂之九皇燈。至望日為上元，道家以此日為天官賜福之辰，城鄉(xiāng)皆以紙糊竹龍竹馬及魚(yú)蝦獅象燃燭其中，鼓樂(lè)喧闐百劇皆作，謂之鬧元宵。入夜后以米粉作團(tuán)漬糖其中，祀天地家神，然后男女合食，謂之餉元宵”。這里記錄了200多年前南溪民間從元旦到正月十五日的包括寓意為“團(tuán)團(tuán)圓圓”的吃湯圓、祭天地祭祖宗先人、唱社戲、鬧元宵等“過(guò)年活動(dòng)”，那是“正月里來(lái)好風(fēng)光，家家戶戶把年忙”。

　　新年開(kāi)始，人們基本上都把對(duì)新一年的希望寄托在年畫(huà)中。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代里，人們出于對(duì)自然的天時(shí)、氣候和生命的敬畏，產(chǎn)生對(duì)自然的崇拜，樹(shù)造了各種各樣的神，并且都通過(guò)年畫(huà)來(lái)傳達(dá)自己新一年的祈禱。年畫(huà)的形式種類多，但歸根到底就是兩類，一是辟邪，二是納福。而年畫(huà)中的事物（人和物）都起源于原始社會(huì)人們的圖騰崇拜信仰。當(dāng)時(shí)，人們認(rèn)為人的生、老、病、死以及家庭的貧窮與富貴都是因?yàn)閻汗碜鞒绲慕Y(jié)果。在這些守護(hù)神中，門(mén)神和灶神是最為得民心的，基本上農(nóng)村的每個(gè)家庭都祭祀著，筆者專門(mén)有“臘月二十三祭灶神”一文，這里只談年畫(huà)中門(mén)神和其它守護(hù)神。

　　作為一家住宅的大門(mén)，也就是通俗說(shuō)的門(mén)戶，是一家平安吉祥的關(guān)鍵，必定有神人守護(hù)，這就是每家的守護(hù)神，于是就有了門(mén)神。因此，舊時(shí)每家都供奉著門(mén)神這一守護(hù)神。上世紀(jì)80年代以前，流行的革命樣板戲《白毛女》中楊白勞與喜兒的對(duì)唱戲中就有貼門(mén)神的戲，還唱著“門(mén)神門(mén)神騎紅馬，貼在門(mén)上守住家。門(mén)神門(mén)神扛大刀，大鬼小鬼進(jìn)不來(lái)”。

　　門(mén)神是年畫(huà)中的重要角色，門(mén)神的來(lái)源最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)》中記載說(shuō)，“滄海之中，有度朔之山。……上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘。主閱領(lǐng)百鬼，其鬼之鬼，執(zhí)以葦縈，而以食虎”。于是，這兩個(gè)神人就被人們請(qǐng)了出來(lái)，走出了桃花山，來(lái)到人間，震懾人間惡鬼，成了每家每戶的守門(mén)之神。早在先秦時(shí)人們就把這二神的形象繪畫(huà)出來(lái)，讓人供奉起來(lái)或貼于門(mén)上，或者把這二神的名字寫(xiě)來(lái)供奉或張貼。到漢代，人們多在每年的臘月或者除夕“飾桃人，垂葦茭，畫(huà)虎于門(mén)”來(lái)抵御邪崇入戶。到了南北朝時(shí)，人們干脆將神荼、郁壘直接畫(huà)在桃木板上，那是左神荼，右郁壘，還與猛虎相伴，上面畫(huà)上懸掛的葦索。《荊楚歲時(shí)記》中也記載說(shuō)，在元旦這一天早上，“雞鳴而起，先于庭前爆竹以辟山臊惡鬼”、“貼畫(huà)雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之”。這就是神話傳說(shuō)中的神明鳥(niǎo)和神荼、郁壘作為守護(hù)神門(mén)神的記載。

　　在《封神演義》中，神荼和郁壘的前身是棋盤(pán)山的桃精高明和柳精高覺(jué)，他們一個(gè)是千里眼，一個(gè)是順風(fēng)耳，在幫助紂王抵抗周武王的戰(zhàn)爭(zhēng)中，因玉鼎真人點(diǎn)破關(guān)節(jié)，分別被楊戩和雷震子斷了靈根，在夜襲周營(yíng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中死于姜子牙的打神鞭下。二人雖然進(jìn)了封神榜，但沒(méi)有封神，只做了個(gè)地仙，成了門(mén)神，還發(fā)明了用桃木來(lái)驅(qū)鬼，以后來(lái)就有了“度朔山”、桃都山驅(qū)鬼。在佛教傳入后，為約束那些不受管制的惡鬼，這兄弟二人就成了鐘馗的手下，成了門(mén)神。

　　隨著農(nóng)耕文化的發(fā)展，春耕秋收的生產(chǎn)方式逐漸被固定了下來(lái)，年畫(huà)中的門(mén)神也就從兇神惡煞、不可捉摸的模樣變成了人間實(shí)實(shí)在在的英雄的形象。這在漢代時(shí)就有把威武的武將畫(huà)像貼于門(mén)上，到唐代時(shí)，百姓所張貼的門(mén)神就變成了秦叔寶和尉遲恭了。

　　秦叔寶和尉遲恭本是唐太宗李世民的兩員虎將，之所以變成門(mén)神，與李世民有很大的關(guān)系。原來(lái)，李世民上位并不是依靠李淵主動(dòng)傳給他的，而是通過(guò)發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變殺了兄長(zhǎng)、太子李建成和弟弟李元吉奪來(lái)的。因?yàn)闅⑿謿⒌苓€滅了李建成和李元吉滿門(mén)，殺的親人太多了，心中有鬼，在宮中常覺(jué)得李建成和李元吉的冤魂來(lái)找他索命。這讓李世民夜夜不得安穩(wěn)，于是就命秦叔寶和尉遲恭二人到寢宮門(mén)口來(lái)為他守門(mén)，實(shí)際上就是壯個(gè)膽，因?yàn)榍厥鍖毢臀具t恭二人都是玄武門(mén)之變的核心人物，而尉遲恭更是親自率兵玄武門(mén)剿殺太子，而且還帶著血淋淋的兵器入宮變相逼迫李淵讓位的功臣。有此二人守護(hù)，李世民終得安寧。李世民怕這二員虎將天天這他守夜辛苦，就命畫(huà)師將二人的像畫(huà)來(lái)貼在寢宮門(mén)上，也達(dá)到了目的。

　　李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變奪得皇位、請(qǐng)秦叔寶和尉遲恭守寢宿宮門(mén)這一故事，還引出了《西游記》中做水陸道場(chǎng)超度李建成、李元吉以及被李世民所殺的李氏親人及戰(zhàn)亂中被唐軍殺害的眾多人士等“惡鬼”，就引出唐僧西天取經(jīng)的故事，這當(dāng)然是后話了。但李世民在寢宮門(mén)上張貼秦叔寶和尉遲恭敬畫(huà)像以保平安的這一做法，逐漸從宮里傳到民間，老百姓爭(zhēng)先效仿，這秦叔寶和尉遲恭也就從皇宮走出來(lái)，成了家家戶戶的門(mén)神，直到今天，老百姓家門(mén)口貼的門(mén)神多數(shù)情況下也是這二位了。

　　當(dāng)然，作為老百姓心中的英雄人物，如三國(guó)時(shí)的關(guān)羽、趙云，漢代的蕭何、韓信，唐時(shí)的李元霸（也是李世民的弟弟）、裴元慶，還有神話傳說(shuō)中的人物如《封神演義》中的燃燈道人、趙公明等也被作為門(mén)神，但他們都沒(méi)有秦叔寶和尉遲恭二人更深入人心。唐朝，川西節(jié)度使韋皋因平云南少數(shù)民族之亂和打擊吐蕃有功，被唐王朝封為南康郡王。作為唐王朝的管理一方國(guó)土的要員，他經(jīng)營(yíng)蜀地二十年，史書(shū)上說(shuō)他深受到蜀民的喜愛(ài)，死后“蜀人家家畫(huà)其像以為土神，家家祠之”。

　《太平廣記·韋皋》中就說(shuō)，韋皋在鎮(zhèn)蜀時(shí)，“天下響附，瀘僰歸心”，也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)川南包括云、貴、川各少數(shù)民族都愿意服從他，蜀中人心歸附，西南少數(shù)民族也歸向他，他被老百姓當(dāng)作守護(hù)神來(lái)供奉著。但實(shí)際上，這個(gè)韋皋是一個(gè)有怨必報(bào)的人。《太平廣記·苗夫人》中就說(shuō)，他在沒(méi)有當(dāng)官之前住在老丈人也就是前任川西節(jié)度使家里，因?yàn)樗哒{(diào)行為又無(wú)實(shí)際地位就被府中的奴婢們看不起。后來(lái)，他接替老丈人做了川西節(jié)度使，一到任回到老丈人家里，就把當(dāng)初看不起嘲笑過(guò)他的那些奴婢都“棒殺”了，還把這些奴婢的尸體都丟在河里喂了魚(yú)。

　　作為驅(qū)邪祟捉鬼的鐘馗也是年畫(huà)中門(mén)神的一員。明·胡震享《長(zhǎng)物志·鄭五·懸畫(huà)臉》中就說(shuō)，“十二月，宜鐘馗迎福、驅(qū)魅、嫁妹”。這里“鐘馗迎福”“驅(qū)魅”及“嫁妹”都是一系列有關(guān)鐘馗圖畫(huà)的名稱，就是說(shuō)，在明代就將鐘馗形象作為老百姓的守護(hù)神了。《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō)，“至除夕，又裝鐘馗小妹、土地、灶神之類”。在這里，說(shuō)明宋時(shí)民間年終在辭舊迎新的諸神中，就已經(jīng)有了鐘馗及其小妹的形象了。因此，民間也就演生出了鐘馗嫁妹的故事，說(shuō)鐘馗自殺成驅(qū)鬼的神后，感結(jié)拜義兄弟杜平埋骨之義，就率眾小鬼把自己的妹妹送到杜家，并為其完婚。

　　傳統(tǒng)中的鐘馗畫(huà)像那是虬髯怒目，頭戴冠，著藍(lán)袍，袒露一臂。鐘馗和秦叔寶、尉遲恭都是唐時(shí)的人物，成為門(mén)神其傳說(shuō)有多種。宋代沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載說(shuō)，唐開(kāi)元年間，唐玄宗生病，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)頭戴破帽著藍(lán)袍的神人捕捉小鬼，把捉到的小鬼的眼睛挖出來(lái)吃掉。唐玄宗詢問(wèn)，這著藍(lán)袍的神人自稱是武舉不捷的進(jìn)士，愿意為天下除盡惡鬼。玄宗醒后病痛全無(wú)。于是，唐玄宗就把吳道子找來(lái)，唐玄宗述說(shuō)形象，由吳道子畫(huà)出夢(mèng)中所見(jiàn)神人的畫(huà)像，懸掛在寢宮門(mén)外以治惡鬼。唐宮庭中這一舉動(dòng)傳到民間，迅速就被民間效仿，都把吳道子畫(huà)的像懸掛于門(mén)上驅(qū)邪祟驅(qū)鬼。

　　還傳說(shuō)鐘馗在參加科舉考試時(shí)，本來(lái)是第一名，也就是狀元，但在入宮面圣參加殿試（相當(dāng)于現(xiàn)在的面試）時(shí)，皇帝以貌取人，因他面貌丑陋被皇帝除名，一氣之下就在朝庭上觸階而死。而鐘馗本身是一個(gè)像貌堂堂的美男子，之所以變得面貌丑陋無(wú)比，就是因?yàn)樗谇叭⒓涌荚嚨耐局校灰话類汗碚摹ｇ娯杆篮螅桶l(fā)誓要除掉這些惡鬼。玉皇大帝憐其不幸，就特授法寶，讓他在民間除惡鬼，護(hù)百姓平安。電視劇《鐘馗捉鬼》就是根據(jù)這一傳說(shuō)改編的。

　　鐘馗和門(mén)神都是驅(qū)邪防鬼的神，都是張貼在門(mén)上。不過(guò)，在百姓家中，他們所張貼的位置是有區(qū)別的。門(mén)神多是貼于門(mén)外，而鐘馗多貼在室內(nèi)的門(mén)上，與門(mén)神鼎足而立，震懾邪惡，以保主人一家平安。

　　在中國(guó)道教體系中，道觀大門(mén)前也有門(mén)神守護(hù)，只不過(guò)道觀的門(mén)神不是民間傳統(tǒng)中的門(mén)神，也不只是用來(lái)貼在門(mén)上，而是塑在大門(mén)兩側(cè)，高大威猛，它們就是青龍與白虎，也就是“左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵神君”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“四象”，就是青龍、白虎、朱雀和玄武，分別對(duì)應(yīng)著遠(yuǎn)古中華主要民族東夷、西羌、南蠻和北狄。道教興起后，就把青龍、白虎、朱雀和玄武列入道教中的守護(hù)神。在《抱樸子·雜應(yīng)》中就說(shuō)太上老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。再后來(lái)，這“四象”被人格化，有了封號(hào)，青龍?zhí)枮椤懊险律窬保谆椤氨O(jiān)兵神君”，朱雀是“陵光神君”，玄武是“執(zhí)明神君”。不久，玄武就被老百姓稱為真武，并從“四象”中躍居“大帝”的位置，成了真武大帝，青龍和白虎則成了門(mén)神，專門(mén)鎮(zhèn)守道觀的大門(mén)，這與佛教中的享哈二將一樣。

　　作為帶有驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼和喜慶色彩的年畫(huà)，其畫(huà)上的或神或物是多種多樣的，除了門(mén)神、灶神外，福祿壽三星、天仙配、麻姑獻(xiàn)壽、漁家生活、文王求賢、和合二仙、五子登科、觀音送子、漁藍(lán)觀音、文武財(cái)神、麒麟送子等等，都是年畫(huà)中作畫(huà)可以選擇的題材對(duì)象。可以說(shuō)年畫(huà)是反映了老百姓的世俗生活、神話傳說(shuō)、喜慶吉祥、甚至歷史傳說(shuō)等各個(gè)方面，是民間守護(hù)神相對(duì)集中的反映。

　　目前，我國(guó)收藏的最早年畫(huà)是南宋木刻年畫(huà)《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》。這幅年畫(huà)中畫(huà)的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位聞名的美人。而民間流傳最廣的則是一幅《老鼠嫁女》的年畫(huà)。“老鼠嫁女”本是一個(gè)流傳廣泛的民間故事，也經(jīng)常在年畫(huà)中出現(xiàn)的民間故事之一。這是一則民間流行的農(nóng)歷正月“填倉(cāng)節(jié)”祈求新一年里糧食滿倉(cāng)、不鬧鼠災(zāi)的吉祥故事。

　　由于農(nóng)耕文化的發(fā)展，民間自古就有在正月里“填倉(cāng)節(jié)”的活動(dòng)。一般在正月十六日這一天，就有滅鼠、清糧倉(cāng)的活動(dòng)。民間傳說(shuō)，說(shuō)鼠王自己認(rèn)為鼠族常受到貓的欺負(fù)，自己的子民隨時(shí)都有被貓吃掉危險(xiǎn)，因此就想把自己的鼠公主嫁給一個(gè)世界上最強(qiáng)大的人，通過(guò)鼠公主的聯(lián)姻，找個(gè)強(qiáng)大的靠山，讓這個(gè)鼠女婿保鼠族平安。

　　一天朝會(huì)上，鼠王召集文武大臣，討論這個(gè)問(wèn)題，鼠王想嫁女找靠山的想法，得到這些鼠臣們的支持。于是，這些文武鼠臣就開(kāi)始討論起來(lái)了。他們認(rèn)為，太陽(yáng)多強(qiáng)大呀，世上萬(wàn)物都只有在太陽(yáng)下生長(zhǎng)，于是鼠王就找到太陽(yáng)，想把鼠公主嫁給太陽(yáng)。太陽(yáng)說(shuō)，他不是最強(qiáng)大的。在太陽(yáng)看來(lái)，世上最強(qiáng)大的莫過(guò)于烏云，太陽(yáng)光雖然強(qiáng)大，但烏云一出來(lái)就把太陽(yáng)光給遮住了。鼠王一想，是呀，于是又去找烏云。烏云也說(shuō)，他不是世上最強(qiáng)大的，最強(qiáng)大的是風(fēng)，風(fēng)一吹，烏云就給吹散了。于是，鼠王就去找到風(fēng)，可是風(fēng)也說(shuō)自己不是最強(qiáng)大的，最強(qiáng)大的是墻。風(fēng)對(duì)鼠王說(shuō)，風(fēng)在大，也會(huì)被墻檔住。于是鼠王就去找到墻。墻聽(tīng)到來(lái)意后說(shuō)，他不是最強(qiáng)大的，他最怕老鼠。不管多厚的墻，也會(huì)被老鼠挖穿的。在墻看來(lái)，世上最強(qiáng)大的是老鼠。這鼠王只好回來(lái)找自己的子民，這些子民都說(shuō)，他們最怕貓，在老鼠們看來(lái)，貓才是世上最強(qiáng)大的了。

　　這轉(zhuǎn)了一大圈，原來(lái)世上最強(qiáng)大的是貓呀，于是鼠王決定把鼠公主嫁給貓。貓得知當(dāng)然高興，在鼠公主出嫁這一天，鼠王把鼠公主打扮得花枝招展，把鼠公主用八抬大驕抬著，給貓送去，這個(gè)貓卻不是一個(gè)憐香惜玉之人，他“啊烏”一聲就把鼠公主給吃了。

　　每當(dāng)讀到這則故事時(shí)，我老是想到西門(mén)豹治鄴中，那些地方豪強(qiáng)勾結(jié)巫婆以為河神娶媳婦為名，讓當(dāng)?shù)匕傩铡翱酁楹硬D，以故貧”而為害鄴縣百姓，反被西門(mén)豹逐一將這批為害者能通知河神“再求美婦”為由，投入了大河。

　　老鼠嫁女這一民間故事，很受小娃兒些的喜歡，在以前的小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文課本上就有。年畫(huà)“老鼠嫁女”就是展現(xiàn)鼠王組織鼠民吹吹打打、八抬大轎抬著鼠公主嫁女的畫(huà)面。每到“填倉(cāng)節(jié)”這一天的晚上，農(nóng)村家家戶戶不點(diǎn)燈，大人教小娃兒不要說(shuō)話，安安靜靜讓老鼠嫁女，老鼠見(jiàn)到處都是黑燈瞎火的，悄無(wú)聲音，靜悄悄的，便活躍起來(lái)，此時(shí)正好讓貓大顯身手，滅鼠護(hù)倉(cāng)。四川綿竹年畫(huà)中就有這個(gè)題材的畫(huà)像。與“填倉(cāng)節(jié)”相似的還有“逐鼠”的活動(dòng)，這在筆者另一篇《農(nóng)村生產(chǎn)生活習(xí)俗》中有所記載。

　　在過(guò)去，老百姓稱為“過(guò)年”基本上橫跨了一個(gè)正月。從臘月開(kāi)始忙年，準(zhǔn)備過(guò)年貨，包括采買(mǎi)年菜、走親訪友的禮物、清理一年來(lái)的賬目，一直要到過(guò)了正月的“送年”，也就是現(xiàn)在說(shuō)的正月十五，這個(gè)年才算過(guò)完了。

　　老百姓購(gòu)買(mǎi)年畫(huà)、對(duì)聯(lián)，錢(qián)不多，就能從大門(mén)到內(nèi)室甚至豬圈雞圈、存放糧食的囤子（圍子）等等一切物品上，都貼上吉祥紅對(duì)聯(lián)，貼在糧食倉(cāng)庫(kù)、六畜圈等處的春聯(lián)有“五谷豐登，六畜興旺”“米面如山厚，油鹽似海深”“牛似南山虎，馬如北海龍”“大羊年年盛，小羔月月增”等等，讓這些物體都可以煥然一新，那是新年新氣象。當(dāng)然，老百姓所買(mǎi)來(lái)張貼的不一定全是年畫(huà)，也有一些其它畫(huà)作。

　　老百姓過(guò)年，還有“倒貼福字”“守歲”“放爆竹”等習(xí)俗。春節(jié)貼“福”字，是民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。“福”字指的就是福氣、福運(yùn)，表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的向往、對(duì)美好未來(lái)的追求和祝愿。為了充分體現(xiàn)這種美好祝愿，就將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。在一些“福”字上，還有將壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等做成圖案，作為“福”字的背景。

　　大年三十晚“守歲”也是民間過(guò)年的一大習(xí)慣。對(duì)“守歲”的記載，最早見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》。在這個(gè)書(shū)里，周處作了“除夕之夜，各相贈(zèng)送”，這稱為是“饋歲”。酒席相邀則是“別歲”。長(zhǎng)幼相聚而飲、祝頌完備則稱為“分歲”。大家一起終夜不睡眠，那就是“守歲”了。每到守歲，全家聚集在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)上油燈，圍坐一圈閑聊，等待著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，就可以把一切邪氣驅(qū)走，期待來(lái)年吉祥如意。

　　至于“爆竹”，則因北宋王安石《元日》一詩(shī)而更著名了。“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖說(shuō)屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶蟬蟬日，總把新桃換舊符”。不過(guò)，現(xiàn)在的老百姓不放“爆竹”，而是放起鞭炮慶賀了。

　　上世紀(jì)80年代以前，一些電影故事畫(huà)如當(dāng)時(shí)的《紅燈記》《智取威虎山》《紅色娘子軍》《沙家濱》《奇襲白虎團(tuán)》《沸騰的群山》《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》等電影劇照及一些風(fēng)景照的印刷品都是買(mǎi)回來(lái)在新年里與年畫(huà)一起滿屋張貼。當(dāng)然，那年代中農(nóng)村老百姓家里更多的是買(mǎi)毛主席的畫(huà)像來(lái)張貼，而且還是張貼在家中最主要的位置。改革開(kāi)放后，張貼的畫(huà)像種類就更多了，一些影視明星、歌星等的畫(huà)像也成了布置新年的貼畫(huà)。但不論時(shí)代如何變，傳統(tǒng)的年畫(huà)呀春聯(lián)呀還是一直占據(jù)著主體地位。

　　作為農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)的國(guó)家，節(jié)假日自古就有著其獨(dú)特的歷史地位。《漢律》中記載，早在西漢時(shí)期就有“吏員五日一休沐”的規(guī)定，就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的政府官員，每工作五天就休息一天。到了唐代，這個(gè)政策變成每十日休息一天。到宋朝時(shí)，政府規(guī)定的節(jié)假日更加豐富，涵蓋了當(dāng)時(shí)的所有農(nóng)耕節(jié)氣。

　　宋代的《文昌雜錄》中就記錄有元日（春節(jié)）、寒食、冬至各放假七天。天慶節(jié)就是正月初三、上元節(jié)、天圣節(jié)（就是皇帝母親生日那天）、夏至、立春、人日、中秋節(jié)、清明、七夕、末伏等也都要放假休息，這樣，一年的法定假日就有七十四天，加上三十六天旬休日，這樣，當(dāng)時(shí)的政府吏員一年就總共有一百一十天。在這些所有的節(jié)假日中，老百姓最看重的還是春節(jié)。當(dāng)時(shí)的文人都留有描寫(xiě)反映春節(jié)貼年畫(huà)、春聯(lián)內(nèi)容如“暴竹聲中一歲除”“新桃換舊符”的不少詩(shī)詞作品。