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    “不看文君井終身遺憾，看了文君井遺憾終身。”

　　這句流傳在四川邛崍的調(diào)侃，曾讓無數(shù)人對這口號稱“千古名井”的遺跡心生疑惑：它真的配得上如此盛名嗎？

　　2025年12月5日，在新山書屋“邛崍地名文化展示點”方志館揭牌后的一場講座上，許多市民的疑惑變成了驚嘆。76歲的方志專家許龍，用畢生研究為這口古井“正名”——問題不在井小，而在我們知道得太少。

　“我今年76歲，5歲多就在邛崍安家，一直生活在這里。”講座伊始，許龍老師充滿個人溫度的講述，瞬間拉近了歷史與聽眾的距離，“我想在我的有生之年，把我所知道的邛崍歷史文化、一些故事講給大家聽。”　　　

　　超越愛情的重量：一位“大功臣”的史詩

　　許龍老師將文君井置于宏大的歷史背景中，揭示其價值遠不止于一段愛情傳奇。

　“卓文君是全國四大才女，而司馬相如，不僅是賦圣，更是和平統(tǒng)一、和平融合漢族與西南少數(shù)民族的大功臣。”他著重闡釋道，“漢武帝開疆拓土多用武力，唯獨西南是和平統(tǒng)一的。漢族與少數(shù)民族能融合到一起，這是司馬相如的功勞。”

　　他進一步剖析，這一功業(yè)的背后，離不開卓文君與卓王孫家族的支撐。“司馬相如若沒有卓文君與卓王孫，根本做不成這樣的事。卓家的生意網(wǎng)絡深入西南，其工匠、人脈皆與少數(shù)民族緊密相連。”許龍老師指出，這段佳話背后，實則是一段關于國家治理、民族交融的厚重史詩。

　　而這份重量，被史家鄭重記載。“《史記》中，司馬相如的個人傳記是用文字最多的特例，全國唯一。”許龍老師強調(diào)，這不僅是文學殊榮，更是歷史對其政治功績的最高認可。　　　

　　六重之美：一口井如何成為一部立體史書

　　第一重：時間之美。“西漢文君古井及其園林，是臨邛古城至今仍存最早的歷史遺存實物。”許龍指出，在邛崍，沒有比它更早的實體。

　　第二重：典籍之美。如上所述，其核心人物在《史記》中的地位獨一無二，承載著超越愛情的政治與文化史詩。

　　第三重：藝術之美。從清代果親王手書的宋代田況詩碑，到詩碑苑里歷代文人的題詠，文君井凝聚了跨越兩千年的藝術回響。

　　第四重：生態(tài)之美。園內(nèi)的筇竹（人面竹）與琴絲竹（君平竹），本身就是活文物。琴絲竹更與漢代隱士嚴君平的傳說相連，為園林增添神秘色彩。

　　第五重：題詠之美。郭沫若“反抗封建是前驅，佳話傳千古”的題詞，陳列館內(nèi)清代百余字長聯(lián)，記載修繕歷史的古碑，“件件體現(xiàn)出文君井之美無可比擬”。

　　第六重：重生之美。文君井并非一直光鮮。許龍講述了它在特殊年代的遭遇，直至1980年代的三期修復工程，才讓它重獲新生。

　　許龍老師從《史記》的宏篇，講到清代詩碑的墨韻，再談及園中“君平竹”的傳說，層層剝筍，最終揭示出“文君井”所承載的遠超坊間傳聞的、更為厚重的歷史與文化價值，讓在場聽眾深感震撼。

　　市民反響：重新發(fā)現(xiàn)身邊的瑰寶

　　講座后，60后市民楊進珍感慨：“在邛崍生活幾十年，第一次聽到如此系統(tǒng)深入的講解。文君井的文化底蘊太深厚了。”

　　70后市民陳麗娟則表示，自己雖在學習邛崍文化的路上，但聽完講座仍覺所知甚淺，“我們還要更深入了解，更要帶上孩子來聽這些故事。”

　　市民的感慨，印證了文化傳播的迫切。這也正是許龍的初衷：“之所以有‘看了遺憾終身’的誤解，恰是因為宣傳不足。不僅外地人，連許多邛崍人亦然。”

　　專家共鳴：當“后臺研究”走向“前臺傳播”

　　當天的講座現(xiàn)場，坐著一位特別聽眾家——成都市地名智庫專家唐文棟。他深有共鳴：“與許龍老師為‘邛崍地名’推廣合作多年，我們有深刻的文化共識。”他尤其強調(diào)：“支持許老師及專家組同仁從后臺走到融媒前臺，第一我樂見，第二我感動，第三我們情懷相同，第四這是文化人的自覺擔當。”

　　許龍是“新邛崍人”，5歲隨軍南下至此；唐文棟是地道邛崍人，比他年輕二十歲。背景與年齡各異，情懷卻如出一轍——讓邛崍的地名文化被看見、被理解、被珍視。

　　當許龍在臺上將半生研究娓娓道來，當唐文棟在席間投以認可的目光，我們所見的已不僅是學者的個人堅守，更是一個專業(yè)群體從“后臺”走向“前臺”的文化自覺。

　　這場講座，不僅是為一口井正名，更是一次知識的“破壁”與記憶的“活化”。它讓文君井超越了風花雪月的淺層意象，成為一座可聽、可感、可思的“聲音博物館”，回蕩著關于才情、愛情、功業(yè)與文明交融的千年交響。而這，或許正是它未被言說卻永恒流淌的第七重美——在每一次講述中被重新喚醒的歷史生命力，在代代傳承中愈發(fā)清晰的文化自覺之光。 （文/圖 向麗琴/圖文報道）